12月1日晚，由海口晚报等组织发起的“笔外意象”文化沙龙首期在海南森林城市酒店书吧举行，沙龙主持兼嘉宾的梅国云与海南大学艺术学院副教授曹量、海南省著名作家王卓森，围绕“陌生的古琴”展开多角度精彩对话，就中国传承了3000年的古琴建国后突然销声匿迹，近年来又在资本的推动下风生水起的现象进行了深入探讨。　　

　　A 通三界之神

　　古琴是什么样的神器？文化沙龙现场专设古琴演奏，古韵悠扬，沉香缭绕，茶香幽幽。梅国云首先展示其最新创作的“笔外意象”作品《古琴》，通过该幅作品开启古琴话题。古琴不仅是乐器，还是文人眼中可通天地人的“三界之神”。

　　梅国云说，魏晋名士嵇康，不愿作官，引杀身之祸，临刑前弹一曲千古绝唱《广陵散》，他曾说“众器之中，琴德最优”。古琴清、和、淡、雅的音乐品格，寄寓文人风凌傲骨、超凡脱俗的处世心态。琴者，情也；琴者，禁也。禁止于邪，以正人心。

　　“琴道，在中国文化的意义，除了音乐艺术本身，还是人文精神的象征！”曹量认为，琴乐不追求华丽繁缛，只在淡雅古朴处，求得心灵的升华，刚好应和了文人的审美意趣和追求。故而，古琴为文人宠爱，被视作“道器”、“神器”。

　　王卓森说，传说是舜到天上去寻找他的父亲，看到瑶池边的梧桐树上栖着一只凤凰，他便“削桐为琴，绳丝为弦”，造出了最初的琴。琴是“四艺”之首，在古代文人中是地位最崇高的乐器，它应该是与剑和玉一起成为士大夫的标配。

　　B 古琴“消失”之谜

　　建国后古琴为何隐居了数十年？曹量说，由于古琴音乐的品高脱俗、曲雅和寡，在古代社会就是罕有的乐器，唐人刘长卿曾有诗云：“古调虽自爱，今人多不弹”。建国后，古琴一度被视作封建余孽被加以“根除”，文革浩劫，古琴更是几近失传。上世纪80年代伊始，古琴虽在民间和少数几所音乐院校中得以复苏，但许多人已经与琴乐疏远，几乎不知“琴”为何物了。

　　王卓森说，古琴在建国后数十年隐退于各种运动。我们的文艺是为人民大众服务，而古琴无论是从品质、音色，还是它的出身，注定不是一件大众的乐器。

　　梅国云认为，这可能与社会环境有很大关系。上世纪五十年代，红色音乐居主导地位；文革后，古琴又成了封建腐朽的文人生活方式和资产阶级情调。曾经有红卫兵要砸一个教授的古琴，教授说，千万别砸，这是中国乐器的瑰宝。红卫兵骂，孔老二也古，你难道想学孔老二？开放后，西方交响乐、爵士乐、流行音乐潮水般涌来，古琴被淹没了。

　　C 古琴“起火”之惑   

　　“三十年河东，四十年河西，古琴的命运又被改写了！”王卓森说。时下，古琴在民间悄然热起来，雪藏在城市各处的众多会所，一些私人空间，不少挣到大钱的人的身边，出现了古琴的身影，琴师的职业行情也在渐涨。他认为这有两层缘由，一是古琴可以安抚躁动的心灵；二是有钱人的附庸风雅。

　　“古琴为什么突然火起来了？一是土豪们因为脸上贴金的需要；二是巨大的商业价值，吸引了资本的对其垄断性生产；三是古琴利于修心养性的功效引起。”梅国云认为，古琴最近的兴起，一反它过去与文人士大夫的紧密联系，反而跟所谓的土豪密切相关。有个段子说，当下土豪们不戴金链子戴佛珠了，不吃国家保护动物吃素了，不开悍马骑自行车了，老板桌不摆大大的水晶球摆古琴了。如今古琴在炒家的追捧下，动辄几万元一把，几百万元的也可见到。

　　曹量说，近年来，古琴似乎一夜之间登堂入室，成了所谓的“新贵”。究其原因，首先是现代社会中出现的一种自发的“复古”倾向，“国学热”、“收藏热”都属此列。其次古琴的“稀贵”也迎合了一部分“先富起来的人”的猎奇心态，成了不可小觑的幕后推手。

　　D 古琴兴旺之忧

　　在“消失”后又突现，土豪及其利益之手又将其迅速点燃。这究竟是幸还是不幸，是兴还是毁？面对如今古琴的风生水起，学者们反而更生忧虑。

　　梅国云说，我有个朋友是“土豪”，家里收藏的古琴近百万元。他跟我说，中国古琴事业应该感谢我们这些土豪。没想到我们这些牛粪砸在鲜花上，没把鲜花砸死，竟然砸得十分的旺盛。现在几乎所有的会所都有古琴，有沉香，有名茶。这样一种伟大乐器如果完全商业化，可能摧毁它的精神。

　　王卓森说，在古代，文人、士大夫们自己动手做琴，琴与造琴者常年撕磨，心语琴音便相通了，人不在了，最后的琴声也就成了绝响，“因此，在遥远的古代，古琴是热不起来的！让古琴回到最初那最为纯粹的境界才是王道！如回不到文人中，就不可能得到发扬光大！”

　　“古琴在前些年的断代，仅仅是毁了琴身。而近几年产业化的做法，则把琴魂都毁了。”曹量认为，古人“左琴右书，无故则不撤”，古琴过去跟文人士大夫紧密相随，现在的古琴如果没有回到文人世界，就没有真正的归属，“这是念天地之悠悠的悲悯！”