□林广臻

    常住宝塔，位于海口市长流镇新民村东南的小土墩上，始建年代、修建原因目前还未有十分明确的结论，据本地说法常住宝塔为一僧侣墓塔。常住宝塔坐西北向东南，平面为正方形，共三层楼阁式塔身，通高3.42米，形制较为罕见，为楼阁式宝箧印经石塔。

    常住宝塔的台基为正方形，高1.2米，前方现存有六级台阶，六级台阶是一个比较罕见的计数，预计台阶下可能有部分被掩埋。台阶两旁及台基上原有石栏杆也已残缺，现存有榴、莲头望柱六对。塔座为须弥座由三层石头层叠而成，第一层为四方大石，上刻有斜形字、如意云纹，第二层为一方形莲花纹石板面，第三层为一双重覆莲纹石板。塔身为方形，共有三层，石雕仿木楼阁式。第一层刻有狮子、大象等佛教祥物浮雕。青狮为文殊菩萨所骑，表示智慧成猛；白象为普贤菩萨所骑，表示理德威灵。第二层刻有佛教“万字符”与花纹图案。第三层右面刻“常”字、左面刻有“住”字、后面刻有“宝”字，正面刻有“塔”字，皆为阳刻篆文。塔刹（顶部）下有园形座，上托四角作蕉叶形插角宝箧印经塔式（也称阿育王塔式）。宝塔不设佛龛，立一浮雕佛祖于须弥座前，两边立二根宝瓶柱。

    常住宝塔的形制独特，为三重方形楼阁式宝箧印经石塔，偶见于宗教法器中。宝箧印经塔作为建筑塔在国内较为少见，仅存有19座，多造于宋代，而三重方形楼阁式宝箧印经石塔仅留有福建仙游天中万寿塔一座，从这一点来看，海口秀英常住宝塔具有极高的历史价值。从整体结构，雕饰风格来看，同海口儒符石塔和澄迈美榔双塔亦有相似之处，因此，可初步认为此塔的修建年代至少在宋末元初。

    另一方面，“常住”二字也为此塔年代提供了一定的线索。常住田制度是唐宋时期的一种寺庙经济制度，指的是配套给寺庙的专属田产。唐《阿育王寺常住田碑》曾有记叙，“粤寺东十五里塔墅常住田者，宋元嘉二年奉（阙二字）所立也。宋文帝秉箓御干，作娑罗之外护，感阇耶子砂糗之供，制赐是田”。说明了南北朝时期，会在常住田中竖立佛塔，这实际是一种针对佛寺田产的产权宣示。佛塔立于田中央，作为神佛聚集的场所，应是符合佛教空间观念。

    海口长流地区古代建塔较多，据新民村内长者介绍，以前新民村有文峰塔、文笔塔、求子塔等多座古塔，可惜多已毁坏。常住宝塔作为遗留下的文物，虽年久风化，仍可见其雕饰手法巧妙，一定程度上客观反映了海南古代的塔式建筑营造特点。同时，常住宝塔作为一个罕见的实例，还反映了宝箧印经石塔的分布，古代常住田制度的空间形态，海南佛寺经济的发展等相关内容，具有深入研究的科学价值。